Психология любви к жизни Виктора ФранклаЧасто ли читатель задумывается над смыслом своей жизни? Часто ли знает ответ на вопрос, что такое смысл жизни. И нужен ли этот загадочный "смысл жизни" вообще? "Несколько лет назад во Франции проводился опрос общественного мнения, - пишет Франкл в статье "Поиск смысла жизни и логотерапия". - Результаты показали, что 89 процентов опрошенных считают, что человек нуждается в "чем-то таком", ради чего он живет. Другими словами, потребность в смысле является для большинства фактом, а не слепой верой". Итак, мы нуждаемся в наличии смысла нашего существования, но как его обнаружить? "Логос, или смысл, есть не просто выход за пределы собственного существования, но скорее нечто противостоящее существованию Я считаю, что мы не выбираем смысл нашего существования, а скорее обнаруживаем его", - считает Франкл. Бывают и ложные смыслы, так называемые псевдоценности. Человеку свойственно маскировать псевдоценности от самого себя. Эта маскировка прекращается при встрече с самим собой, со стремлением к истинному "Я". Франкл выделяет среди обычных неврозов "нусогенные" - они возникают из-за конфликта между различными ценностями. "Если врач не в силах отличить духовное измерение от "инстинктивного", могут возникнуть опасные ошибки". Нет смысла сохранять отчаяние пациента под грудой утешительных средств. Психотерапевт должен "провести" пациента через кризис духовного развития. Франкл хорошо знал, что такое настоящее отчаяние и настоящие испытания. Когда нацисты забрали его в концентрационный лагерь, то конфисковали рукопись "Конечно же, только глубокое стремление написать эту рукопись заново помогло мне выдержать зверства лагерной жизни. Например, когда я заболел тифом, то, лежа на нарах, я записал на маленьких листочках много разных заметок, важных при переделке рукописи, как будто я уже дожил до освобождения. Я уверен, что эта переработка потерянной рукописи в темных бараках концентрационного лагеря Баварии помогла мне преодолеть опасный коллапс". Поэтому Франкл не боялся нарушить равновесие у пациентов-невротиков. Ведь человеку нужно не равновесие, а цель. "Когда архитектор хочет укрепить ветхую арку, он увеличивает груз, положенный на нее, так как таким образом концы арки сближаются друг с другом. Если терапевт хочет восстановить душевное здоровье пациента, он не должен бояться увеличить подобный груз посредством переориентации пациента по поводу смысла его жизни". Отсутствие цели в жизни приводит к экзистенциальному вакууму, который любой из нас замечал в состоянии скуки. "Бывает, что не знаешь, куда себя деть", - жалуются ваши знакомые, и чаще всего такие жалобы звучат по воскресным дням. Как это ни парадоксально звучит, но скука ставит перед психотерапевтами и психиатрами больше проблем, чем нужда! "Давайте задумаемся, например, о "воскресных неврозах" - таком виде депрессии, которая охватывает многих при сознании недостатка содержания в своей жизни, когда обрывается натиск недельных занятий и становится очевидна пустота своего существования Немало случаев самоубийства можно было бы объяснить экзистенциальным вакуумом. Такие широко распространенные явления, как алкоголизм и юношеская преступность, будут непонятны до тех пор, пока мы не обнаружим экзистенциальный вакуум, лежащий в их основе". А теперь давайте представим, что мы пришли на прием к экзистенциальному терапевту и спрашиваем, что такое смысл жизни... Вряд ли врач сразу ответит на этот вопрос. Возможно, он скажет, что существует лишь смысл жизни конкретного человека в конкретный момент времени. А Франкл (забежавший в гости к нашему воображаемому терапевту) добавит: "Постановку вопроса о смысле жизни, когда он задан вообще, можно сравнить с вопросом, поставленным перед чемпионом по шахматам: "Скажите, учитель, какой самый хороший ход в мире?" Просто не существует такой вещи, как наилучший или просто хороший ход, в отрыве от конкретной ситуации, в отрыве от конкретной личности противника". Хорошо, скажем мы, как же обнаружить этот конкретный смысл жизни? Смысл жизни можно обнаружить несколькими путями, объяснит врач Первый путь - это путь страдания, второй - путь подвига (дела), а третий - переживание ценностей. К третьему пути относится и переживание любви. Логотерапевты рассматривают любовь не как сублимацию инстинктов или секс. Секс, по Франклу, есть выражение любви: "Секс оправдан, даже необходим, коль скоро он является проводником любви". Любовь - единственный способ понять другого человека, увидеть не только черты и особенности любимого, но и его потенциальные возможности. "Кроме того, любя, любящий человек заставляет любимого актуализировать свою потенциальность, - считает Франкл. - Помогая осознать то, кем он может быть и кем будет в будущем, он превращает эту потенциальность в истинное". Второй путь лишь на первый взгляд очевиден. Бывают ситуации, когда человек вынужден бездействовать (как сам Франкл в концлагере). Тогда "жизнь обретает смысл в своей высшей точке, она сохраняет свой смысл буквально на грани". Первый путь не зависит от нас. Когда человек оказывается перед лицом судьбы - при неизлечимой болезни или при стихийном бедствии, - он вынужден изменять свое отношение к страданию. Очень важно понять смысл своего страдания. Франкл приводит пример, как пожилой врач погрузился в депрессию после смерти горячо любимой супруги. Врач пришел к Франклу и попросил о помощи.. "Но как я мог помочь ему? - пишет Франкл - Что я мог ему сказать? Я отказался от каких-либо разговоров и вместо этого поставил перед ним вопрос "Что было бы, доктор, если бы вы умерли первым, а ваша жена осталась бы в живых?" "О, - сказал он, - для нее это было бы ужасно, как бы она страдала." После этого я заме тип "Видите, доктор, каким страданием ей бы это обошлось, и именно вы заставили бы ее так страдать." Но теперь вы платите за это, оставшись в живых и оплакивая ее" Он не сказал ни слова, только пожал мою руку и молча ушел Страдание каким-то образом перестает быть страданием в тот момент, когда обнаруживается его смысл, как например, смысл жертвенности" | |||||
